Покрова Пресвятой Богородицы
ОБРАЩЕНИЕ
Атамана Всевеликого Войска Донского за
Рубежом по случаю праздника Покрова Пресвятой Богородицы
14 октября 2026 года
Дорогие братья и сестры, казаки и казачки, уважаемые дамы и господа!
Сердечно поздравляю пастырей Святой Православной Церкви, всех казаков и казачек Всевеликого Войска Донского за Рубежом и на исторических землях России, казаков всех войск, кадет, юных разведчиков и всех, кому дороги честь, вера и свобода нашего народа, с великим казачьим праздником Покрова Пресвятой Богородицы!
Этот день на протяжении столетий остаётся для казаков символом небесного заступничества, верности долгу, мужества и духовного единства.
Мы вспоминаем героическое Азовское осадное сидение 1641 года, когда немногочисленные защитники Азова противостояли многократно превосходившим их силам османского войска. В этом году исполняется 385 лет со времени этого подвига.
Но Покров — не только повод вспомнить славное прошлое. Это время задуматься о нашем настоящем, о будущем казачества и о том, что каждый из нас должен сделать ради этого будущего.
Борьба добра со злом стара, как само человечество.
Зло по своей природе агрессивно. Оно стремится подчинять, запугивать, разрушать и навязывать свою волю. Добро же созидательно. Оно стремится к миру, согласию и справедливости.
Но почему за тысячелетия человеческой истории добро так и не одержало окончательной победы?
Не потому ли, что добрые, порядочные люди слишком часто предпочитают оставаться в стороне? Они не хотят конфликтов, избегают противостояния, надеются, что зло исчезнет само собой или что кто-то другой остановит его.
Но зло не исчезает от нашего молчания. Напротив, оно воспринимает пассивность порядочных людей как проявление слабости и приглашение к дальнейшему наступлению.
Невозможно построить Добро не должно быть беззащитным, а порядочность не должна означать бездействие.
Однако противостоять злу его же методами — значит рисковать самим уподобиться ему. Поэтому объединение сил добра должно основываться не на ненависти к противнику, а на общих нравственных принципах: честности, справедливости, уважении к человеческому достоинству, ответственности и готовности служить общему благу.
К сожалению, современное общество всё дальше отходит от этих принципов.
Демократические ценности, лежащие в основе свободы и достоинства человека, всё чаще подменяются культом потребления и стремлением к прибыли любой ценой.
Экономический успех, который должен служить средством обеспечения достойной человеческой жизни, превращается в самоцель. Ценность человека начинают измерять его богатством, а не нравственными качествами. Политика становится инструментом личного обогащения, а власть — источником привилегий.
В таком обществе честность воспринимается как наивность, бескорыстие — как слабость, а совесть — как препятствие на пути к успеху.
Именно эта постепенная утрата нравственных ориентиров создаёт благоприятную почву для коррупции, произвола и диктатуры.
Когда граждане утрачивают чувство ответственности за общее благо, демократия начинает превращаться в пустую формальность. Её институты ещё существуют, выборы проводятся, законы принимаются, но реальная власть всё чаще оказывается в руках людей, для которых собственные интересы стоят выше интересов общества.
И тогда люди начинают искать спасения в сильной руке, не замечая, что, отказываясь от собственной ответственности, они одновременно отказываются и от свободы.
Мы пытаемся бороться с последствиями этой болезни: коррупцией, преступностью, социальным неравенством, злоупотреблениями властью. Но лечение одних только симптомов не устраняет причины заболевания.
Здоровое общество, не восстановив его нравственные основы.
Это долгий и трудный процесс. Его нельзя осуществить одним указом, сменой правительства или даже самой совершенной конституцией.
Демократия начинается не с государственных учреждений, а с самого человека — с его способности самостоятельно мыслить, принимать решения, уважать права других и нести ответственность за собственные поступки.
Именно поэтому восстановление нравственных и демократических ценностей необходимо начинать с воспитания и просвещения молодого поколения.
Молодые люди только ищут свою систему ценностей, и от того, какие нравственные ориентиры мы сумеем им передать, зависит будущее нашего общества.
Мы обязаны научить их отличать свободу от вседозволенности, успех от наживы, достоинство от тщеславия, а истинный патриотизм от слепого подчинения власти.
Это небыстрый путь, но другого пути к здоровому обществу не существует. И начинать его необходимо немедленно, пока ещё не стало слишком поздно.
В этом отношении нам есть чему поучиться у собственных предков.
Наши предки — донские казаки — сумели создать общество свободных людей, которое на протяжении столетий сохраняло свою самобытность, осваивало огромные пространства и защищало собственные земли.
В основе лучших казачьих традиций лежали принципы, которые сегодня мы называем демократическими: выборность атаманов, войсковой круг, коллективное принятие решений, личная ответственность перед обществом.
Разумеется, не следует идеализировать прошлое. Казачья история знала внутренние раздоры, несправедливость, ошибки и отступления от собственных принципов.
Но именно поэтому она должна служить нам не только предметом гордости, но и источником уроков.
И здесь мы подходим к главному вопросу, который, на мой взгляд, должен сегодня задать себе каждый, кому дорого будущее казачества.
Наши предки сумели создать казачье общество потому, что сначала создали казаков — свободных, самостоятельных людей, способных объединяться и нести ответственность за общие решения. Мы же пытаемся возродить казачье государство, не восстановив предварительно этих качеств в самих себе.
В этом и заключается одна из главных причин наших сегодняшних неудач.
Мы слишком часто начинаем строительство будущего с крыши, не позаботившись о фундаменте.
Мы пытаемся возрождать казачество с помощью формы, погон, чинов, парадов, шашек и громких возгласов «Любо!».
Но ношение формы ещё не делает человека казаком, как и наличие атаманского звания не делает его настоящим руководителем.
Можно сколько угодно говорить о славе предков, но от этого мы не станем достойнее их. Можно требовать возвращения исторических прав, но сами по себе эти требования не создадут условий для их осуществления.
Земли казачьего Присуда, которые наши предки создавали и защищали на протяжении столетий, были утрачены в результате трагических событий, начавшихся в 1918 году. С тех пор прошло уже 108 лет.
Последующие десятилетия принесли казачеству репрессии, рассеяние, разрушение традиционного уклада жизни и утрату многих основ его самостоятельности.
Но было бы крайне наивно ожидать, что кто-то однажды добровольно подарит потомкам казаков земли их предков, восстановит казачье самоуправление и вернёт утраченную свободу.
Свободу невозможно получить в подарок. Для неё необходимо создать прочную нравственную, общественную и экономическую основу.
Именно здесь лежит путь к подлинному возрождению казачества.
Современным миром в значительной степени управляет экономика. Игнорировать эту реальность — значит обрекать себя на бессилие.
Однако необходимо понимать принципиальное различие между богатством как самоцелью и экономической самостоятельностью как основой человеческой свободы.
Стремление к богатству любой ценой разрушает нравственные основы общества. Оно порождает жадность, зависть, коррупцию и зависимость человека от материальных благ.
Но экономическая самостоятельность имеет совершенно иной смысл.
Богатство ради потребления делает человека рабом собственных желаний. Экономическая самостоятельность ради свободы позволяет ему оставаться хозяином собственной жизни.
Экономически независимый человек способен принимать решения, руководствуясь совестью, а не страхом потерять источник существования. Он может защищать свои убеждения, помогать другим, участвовать в общественной жизни и не зависеть от милости чиновников или политических покровителей.
Именно такие люди способны создать действительно свободное общество.
Поэтому наша задача — не воспитывать богачей, озабоченных исключительно собственным благополучием, а создавать поколение самостоятельных, образованных, нравственных и экономически успешных казаков, понимающих ответственность перед своей семьёй, станицей и народом.
Казаки должны научиться вновь становиться хорошими хозяевами своей земли и своей судьбы.
Необходимо создавать предприятия, развивать сельское хозяйство, ремёсла и современные технологии, объединять ресурсы, восстанавливать традиции взаимопомощи, поддерживать образование и предпринимательство.
Исторические казачьи земли можно вновь приобретать законным путём, развивать на них хозяйства, создавать новые рабочие места и жизнеспособные общины.
Но самое главное — необходимо восстанавливать способность казаков самостоятельно организовывать свою жизнь.
В этом отношении наша история даёт нам прекрасные примеры.
Сила казачьей станицы заключалась не только в её военной организации, но и в способности сообща решать хозяйственные и общественные вопросы.
Именно эту способность необходимо возродить в современных условиях.
Представим себе станицу, в которой работают успешные хозяйства и предприятия, молодёжь получает достойное образование, старики окружены заботой, общественные решения принимаются открыто, а жители доверяют друг другу
В такой станице уважением пользуются не те, кто громче кричит о патриотизме или носит больше наград, а те, кто своим трудом приносит реальную пользу людям.
Именно такие люди должны становиться естественными руководителями местного сообщества.
Их хозяйственная состоятельность, честность, общественная ответственность и реальные достижения будут создавать доверие, необходимое для успеха на свободных и честных местных выборах.
Если подобные станицы станут примером для соседей, их опыт начнёт распространяться.
Постепенно, по мере укрепления экономической самостоятельности и гражданской ответственности, возникнет возможность для более широкого участия представителей демократического казачества в управлении районами, областями и другими территориями.
Так, снизу вверх, могут постепенно формироваться институты подлинного самоуправления.
Именно общество, состоящее из самостоятельных и ответственных граждан, способно добиться очищения органов власти от коррупции, независимости судов, законности в работе полиции и ответственности чиновников перед людьми.
Не путём очередного насилия, не за счёт новых потрясений и разрушений, а благодаря последовательному укреплению законности, гражданского общества и демократических институтов.
На этой основе станет возможным и дальнейшее обсуждение будущего казачьей государственности — как выражения свободной воли людей, основанного на демократических принципах, законности и уважении прав всех жителей исторических казачьих земель.
Не следует питать иллюзий: это путь не одного года и, возможно, не одного поколения.
Но всякое большое строительство начинается с фундамента, а каждый долгий путь — с первого шага.
Прежде чем строить казачье государство, мы должны вновь научиться быть казаками.
Свободными людьми, которые не продают свою совесть за материальные блага. Самостоятельными хозяевами, которые не ждут подачек от власти. Ответственными гражданами, которые умеют договариваться, объединяться и действовать ради общего блага.
Именно в этом я вижу главную задачу современного казачьего движения.
Особая ответственность лежит на старшем поколении.
Мы не можем требовать от молодых людей уважения к казачьим традициям, если сами не способны объяснить, в чём заключается их нравственная сущность.
Молодёжи недостаточно рассказывать о героических подвигах предков. Необходимо помочь ей понять, благодаря каким человеческим качествам эти подвиги стали возможными.
Мы должны воспитывать не бездумных исполнителей чужой воли, а свободных людей, способных самостоятельно мыслить, отличать правду от лжи, признавать собственные ошибки и отвечать за свои решения.
Нам нужны молодые казаки, которые будут гордиться не только подвигами прадедов, но и собственными достижениями в науке, образовании, хозяйстве, предпринимательстве и служении обществу.
Мы не сможем возродить казачество, если будем учить молодёжь только тому, как жили наши предки, но не научим её достойно жить в современном мире.
Семь лет назад, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, светлой памяти Ярополк Леонидович Михеев, атаман Всевеликого Войска Донского за Рубежом, благословил меня стать его преемником.
Он понимал, что рассеянные по всему миру потомки донских казаков и казаки, лишённые возможности свободно осуществлять свои традиционные права на исторической родине, не могут в современных условиях избрать атамана привычным соборным образом.
Через несколько месяцев, на 90-м году жизни, Ярополк Леонидович отошёл ко Господу. Впоследствии Владимир Петрович Мелихов передал мне атаманский пернач у часовни в Лиенце, освящённой во имя Покрова Пресвятой Богородицы и Святого Цесаревича Алексия.
Я воспринимаю эти события не как приобретение почётного звания, а как возложение на меня ответственности перед нашими предками и будущими поколениями казаков.
Прошедшие годы укрепили моё убеждение в том, что подлинное возрождение казачества невозможно осуществить одними торжественными собраниями, историческими воспоминаниями и декларациями.
Нам необходимо объединение людей дела. Людей, способных не только говорить о чести, но и жить по чести. Не только требовать справедливости, но и самим поступать справедливо. Не только вспоминать казачью свободу, но и создавать условия для её возрождения.
Нам необходимо преодолеть разобщённость, научиться уважать друг друга, находить общее даже при различии взглядов и объединять усилия ради будущего нашего народа.
И здесь мы вновь возвращаемся к вечному противостоянию добра и зла.
Зло побеждает там, где порядочные люди разобщены, равнодушны и бездеятельны.
Добро приобретает силу там, где люди способны объединяться, сохранять верность нравственным принципам и брать на себя ответственность за общее будущее.
Но победа добра начинается не с победы над противником, а с победы над собственной жадностью, трусостью, тщеславием и равнодушием.
Невозможно построить справедливое общество из людей, не желающих поступать справедливо. Невозможно создать свободное государство из людей, не готовых нести ответственность за собственную свободу.
И потому возрождение казачества должно начинаться с нас самих.
В сегодняшний светлый праздник Покрова Пресвятой Богородицы призываю всех вспомнить наших предков, всех атаманов и казаков, на протяжении пяти столетий сохранявших веру, честь и самобытность донского народа.
Помянем тех, кто погиб, защищая родную землю, кто стал жертвой репрессий, кто умер на чужбине, так и не увидев родного Дона.
Помяни, Господи, прости прегрешения, помилуй и введи в Царствие Твоё души рабов Твоих, атаманов и воинов донских, стоявших за веру, честь и свободу своего народа.
Пусть Покров Пресвятой Богородицы хранит всех нас, укрепляет нашу веру, даёт нам мудрость отличать добро от зла, мужество противостоять неправде и терпение в созидательном труде.
Пусть наша любовь к казачеству проявляется не только в словах, но прежде всего в делах.
Мы получили от предков славную историю. Наш долг — не только сохранить память о ней, но и создать будущее, которым смогут гордиться наши потомки.
Будущее казачества начинается не с восстановления границ на карте, а с восстановления свободного казака — человека чести, совести, труда и ответственности.
Слава Богу, что мы казаки!
Боже, спаси Россию и Казачество!
Алексей Н. Келин
Атаман Всевеликого Войска Донского за Рубежом
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 14 октября 2026.